Het Open Vizier

Von Jacobus van Merksteijn

Es gibt einen Satz, den die meisten Menschen bereits zehntausende Male gehört und nie wirklich verstanden haben. Nicht als Bitte um Nahrung. Sondern als Beginn des Selbst.

"Mama, ich habe Hunger."

Das sagt ein zweijähriges Kind. Das Kind weiß eigentlich nicht, was Hunger ist. Es spürt etwas in seinem Körper — ein Unbehagen, eine Leere, einen Drang, den es nicht benennen kann. Wenn die Mutter auf dieses Signal mit Nahrung reagiert, und mit den Worten "Du hast Hunger", lernt etwas im Kind, was dieses körperliche Unbehagen ist. Nicht über den Kortex. Nicht über eine Definition. Durch die wiederkehrende Verbindung zwischen einer Wahrnehmung und der Reaktion eines einzigen bestimmten Menschen.

Diese Verbindung ist kein Zufall. Sie ist die Architektur des Selbst.

Was in den ersten Jahren wirklich aufgebaut wird

Wir denken, wir bringen Kindern in den ersten Jahren Wissen bei. Das ist falsch. Was in den ersten Jahren eines Kinderlebens aufgebaut wird, ist nicht Wissen, sondern Selbsterkennung. Das Kind lernt seine Müdigkeit kennen, weil ein einziger Mensch immer wieder auf das entsprechende Verhalten mit Ruhe und Schlaf reagiert. Es lernt seinen Schmerz kennen, weil derselbe Mensch immer wieder anerkennt und tröstet. Es lernt seine Aufregung kennen, seine Angst, seinen Kummer, seine Freude — weil es darin immer wieder durch dieselbe Anwesenheit gespiegelt wird.

Ein Baby ist kein leeres Gefäß, das gefüllt werden muss. Ein Baby ist ein System von Wahrnehmungen, das sich selbst noch nicht kennt — das nicht weiß, was es fühlt, nicht weiß, wie diese Gefühle heißen, nicht weiß, was es damit anfangen soll. Das System lernt sich selbst kennen durch die Rückkopplung eines einzigen, konsistent anwesenden Anderen.

Das System lernt sich selbst kennen durch die Rückkopplung eines einzigen, konsistent anwesenden Anderen.

In der Terminologie des 7-dimensionalen Gefühlsmodells: Das Kind baut in den ersten Jahren seine N-Position auf. Nicht als abstrakte Selbstdefinition — das kommt später. Sondern als fundamentalste Schicht des Selbstgefühls: Ich bin dieser Körper, diese Wahrnehmungen gehören zu mir, das ist, was ich fühle, und es hat einen Namen. Diese Schicht ist das Fundament von allem, was danach kommt. Und sie wird durch eines aufgebaut: die konsistente Rückkopplung eines einzigen bestimmten Menschen.

Warum es nicht ausgelagert werden kann

Dieser Prozess kann nicht an wechselnde Betreuer ausgelagert werden. Nicht prinzipiell — im moralischen Sinne — sondern strukturell. Nicht weil wechselnde Betreuer schlechte Menschen sind. Sondern weil wechselnde Übersetzungen den Aufbau von Selbsterkennung unterbrechen.

Eine Krippe mit fünf Betreuern übersetzt das Weinen des Kindes auf fünf verschiedene Weisen. Was bei einer "Du bist müde" heißt, bekommt bei einer anderen das Etikett "Du bist unruhig". Bei der dritten ist es "Du hast Hunger". Bei der vierten "Du brauchst Aufmerksamkeit". Bei der fünften wird es ignoriert, weil noch zwanzig andere Kinder da sind, die auch etwas wollen.

Das Kind, das in dieser Situation aufwächst, wird gezwungen, eine sprachliche Überlagerung zu bauen, die die wechselnden Reaktionen vorhersagen soll, anstatt ein limbisches Selbstwissen, das aus der konsistenten Anerkennung wächst. Das Kind lernt, seine Signale nicht als verlässliche Information zu betrachten, weil die Information, die sie liefern, von Person zu Person wechselt. Es lernt, seinem Urgefühl nicht zu vertrauen, denn das Urgefühl liefert Wahrnehmungen, die von niemandem konsequent übersetzt werden.

Es lernt, seinem Urgefühl nicht zu vertrauen, denn das Urgefühl liefert Wahrnehmungen, die von niemandem konsequent übersetzt werden.

Die Kontinuität ist alles. Nicht die Qualität der einzelnen Interaktion — ein wechselnder Betreuer kann zehn Minuten außergewöhnliche Aufmerksamkeit geben — sondern die Wiederholbarkeit der Verbindung. "Mama, ich habe Hunger" funktioniert nur als Lernmoment, wenn Mama hundert Mal dasselbe tut. Das hundertste Mal ist, wenn das Kind es weiß. Nicht das erste Mal.

Die Anwesenheitsfrage ehrlich betrachten

Ich will hier ehrlich sein, nicht diplomatisch. Unsere heutige Gesellschaft hat das Zweiverdienerhaushalt als Norm normalisiert, auf eine Weise, die direkte Konsequenzen für dieses Fundament hat. Das zweite Einkommen ist in den meisten westlichen Gesellschaften kein Luxus mehr, sondern eine Notwendigkeit — oder wird als Notwendigkeit empfunden. Wohnkosten, Lebensunterhalt, soziale Erwartungen: All das wurde so hochgeschraubt, dass ein einziges Einkommen für die meisten Familien nicht mehr reicht.

Das ist keine Anklage gegen berufstätige Eltern. Es ist eine Beschreibung einer strukturellen Situation, die einen echten Preis hat — keinen kulturellen oder moralischen, sondern einen entwicklungspsychologischen. Die Frage ist nicht, ob Arbeiten gut oder schlecht ist. Die Frage lautet: Was kostet es das Kind, und wagen wir es, das zu sagen?

Es kostet das Kind den ersten Baustein seines inneren Lebens. Die Selbsterkennung, die in den ersten drei Jahren aufgebaut — oder nicht aufgebaut — wird, bestimmt zum größten Teil, wie ein Mensch sein eigenes Gefühlsleben später navigieren wird. Ein Kind, das seinen Hunger, seine Müdigkeit, seinen Schmerz, seine Angst nicht über konsistente Rückkopplung kennenlernen konnte, weiß später nicht, wer es ist, wenn diese Fragen größer und komplizierter werden. Es fühlt, aber es erkennt es nicht. Es weiß nicht, was es fühlt. Burnout, Angststörungen, Depression, Einsamkeit — sie beginnen nicht alle hier, aber bei vielen beginnt hier die Entfremdung vom eigenen Innenleben.

Es kostet das Kind den ersten Baustein seines inneren Lebens.

Die Ehrlichkeit verlangt auch, dass ich sage: Dieses Problem ist nicht allein durch die Eltern lösbar. Es fordert gesellschaftliche Arrangements, die es jetzt nicht gibt — wirtschaftliche Möglichkeiten für ein Einkommen, das ausreicht, gesellschaftliche Anerkennung der erziehenden Anwesenheit als vollwertige Arbeit, Gemeinschaftsformen, in denen die Last der frühen Erziehung breiter getragen wird. Das ist Arbeit, die über diesen Artikel hinausgeht, aber die getan werden muss.

Ich fordere kein Schuldgefühl von berufstätigen Eltern. Ich fordere Ehrlichkeit darüber, was auf dem Spiel steht, damit die Entscheidung bewusst getroffen werden kann, anstatt von der Annahme getrieben zu werden, dass es schon gutgehen wird.

Das horizontale Feld: Nachbarskinder, Tiere, Natur

Die kontinuierliche Anwesenheit eines Elternteils ist die erste Voraussetzung. Die zweite ist ebenso fundamental und von einer ganz anderen Art.

Wenn die vertikale Eltern-Kind-Beziehung die einzige wäre, würde eine unausgewogene Intensität in dieser einen Linie entstehen. Was fehlt und nur das horizontale Feld liefern kann, ist die Erfahrung des Kindes unter Gleichaltrigen: andere Kinder, von denen es nicht ständig übersetzt wird, bei denen es seinen eigenen Platz finden muss, bei denen kein Erwachsener die Regie führt.

Im horizontalen Feld lernt das Kind etwas, was kein Elternteil ihm beibringen kann. Es lernt, seine N-Position gegenüber Wesen zu bestimmen, die ungefähr dieselbe Position haben. Es lernt den Rhythmus eines Kollektivs, das von niemandem geplant wurde. Es lernt, was Widerstand ist — ein anderes Kind, das etwas anderes will, ein Tier, das nicht das tut, was man erwartet hat, ein Ast, der nicht trägt, wo man darauf gerechnet hatte. Diese Widerstände sind pädagogisch unersetzlich. Sie lehren das Kind, wo es selbst aufhört und wo die Welt beginnt — eine Unterscheidung, die in der vertikalen Eltern-Kind-Beziehung schwer zu lernen ist, weil der Elternteil sich fast immer ausreichend anpasst, um den Widerstand zu dämpfen.

Die Rolle der Tiere in diesem horizontalen Feld ist in fast allen modernen Pädagogiken systematisch unterschätzt worden. Ein Tier — ein Hund, eine Katze, ein Pferd, ein Schaf, ein Huhn — ist ein Wesen mit einem eigenen Urgefühl, aber ohne die Kortex-Überlagerung, die die meisten Menschen über ihr direktes Gespür gelegt haben. Es fühlt ohne Sprache. Es reagiert ohne Erklärung. Es akzeptiert oder verweigert ohne Scham oder soziales strategisches Denken.

Im Kontakt mit Tieren lernt das Kind etwas über sein eigenes Urgefühl, was es von Menschen nicht lernen kann: dass das Urgefühl nicht sprachlich ist, dass es unabhängig von der Sprache existiert, dass es etwas ist, das es mit anderen Bewusstseinsformen teilt, die keinen Kortex haben. Ein Kind, das täglich mit einem Hund umgeht, entdeckt direkt, wie Kommunikation ohne Worte funktioniert — denn der Hund reagiert nicht auf die Worte, sondern auf den Ton, die Körperhaltung, die Gemütsverfassung. Man kann ihn nicht belügen. Das ist eine der wertvollsten Lektionen, die ein Kind lernen kann: dass es eine Ebene der Kommunikation gibt, die tiefer geht als die Sprache.

Natur ist die dritte Komponente, und sie ist kein Hintergrund. Die Natur lehrt das Kind den Rhythmus langsamer Veränderung — das Entfalten eines Blattes, das Wachstum einer Pflanze über Wochen, die Rückkehr der Vögel im Frühling. Dieses Wissen findet sich nicht in einem Buch und lässt sich nicht im Klassenzimmer erwerben. Es ist nur zu erwerben durch Dasein, Tag für Tag, Jahreszeit für Jahreszeit.

In der Natur steht das Kind auch in einem Feld, in dem es nicht die zentrale Figur ist. Eine Erfahrung, die seine N-Position von Anfang an in Resonanz bringt mit etwas, das größer ist als es selbst. Das ist die erste Lektion in Bescheidenheit — nicht die Bescheidenheit des Kopfes, die gelernt und angeeignet werden kann, sondern die Bescheidenheit des Körpers, der spürt, wie klein er ist in einer Welt, die ohne seinen Input weitergeht.

Was es kostet, nicht zu bezahlen

Unsere Kultur hat über zehntausende Generationen hinweg die Kombination gekannt aus einer starken vertikalen Beziehung — einem hauptsächlichen Betreuer, konsistent anwesend in den frühesten Jahren — und einem täglichen Zugang zum horizontalen Feld anderer Kinder, Tiere und Natur. Das ist keine kulturelle Erfindung einer bestimmten Epoche. Es ist die evolutionäre Grundform menschlicher Erziehung, wie sie in Jäger-Sammler-Gemeinschaften, frühen Agrargesellschaften und Bauerndörfern vorkam.

Was wir in einigen Generationen als Alternative aufgebaut haben: Kinderbetreuung ab sechs Wochen, Bildschirme als Babysitter, Städte ohne Außenraum, geplante Spieldaten statt unorganisiertem Draußenspiel, Tiere in Haushalten, die schon zu viel zu tun haben, um sie ernst zu nehmen.

Die Ergebnisse dieses Experiments sind weithin sichtbar. Bindungsproblematik in großem Maßstab. Einsamkeitsepidemien. Angststörungen bei achtjährigen Kindern. Depression als die häufigste psychische Beschwerde in der westlichen Welt, die sich zunehmend bis in die Teenagerjahre verjüngt.

Das sind nicht die Nebenwirkungen eines gelungenen Experiments. Das sind die Symptome eines Experiments, das gescheitert ist.

Der Preis des Nicht-Bezahlens ist konkret. Ein Kind, das sein eigenes Gefühlsleben nicht in den Jahren kennenlernen konnte, in denen dieses Fundament gelegt wird, hat später nicht die Werkzeuge, seinen Burnout zu erkennen, bevor er hineinfällt, nicht die Werkzeuge, seine Beziehungen zu verstehen, wenn sie feststecken, nicht die Werkzeuge, seine eigene Richtung zu kennen, wenn die Welt um ihn herum fragt, was er werden will.

"Mama, ich habe Hunger" ist ein Satz von zwei Jahren alt. Aber wer ihn richtig zu verstehen gelernt hat — wer die Wahrnehmung als Information über sich selbst kennengelernt hat, wer gelernt hat, dass sein Körper verlässlich spricht — der steht später anders da. Der hat einen Kompass.

Und wer ihn nicht zu verstehen gelernt hat, nicht weil die Mutter schlechter war, sondern weil die Struktur es nicht zuließ — der sucht sein ganzes Leben, was er am Anfang hätte finden sollen: eine Art zu wissen, wer er ist.

Wer weiterlesen möchte: Die vollständige pädagogische Ausarbeitung der frühesten Entwicklungsphase, der Rolle des hauptsächlichen Betreuers, des horizontalen Feldes und der praktischen Arrangements, die dafür nötig sind, steht im Manifest für Bildung und Erziehung. Das theoretische Fundament — warum konsistente Rückkopplung die N-Achse aufbaut und was strukturell falsch läuft bei wechselnden Betreuern — steht im Werk Denkbasis für ein 7-dimensionales Gefühlsmodell. Beide Werke sind als Download auf openvizier.org verfügbar.